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  • 禅宗与中国文学禅宗与中国文学

    　元曲如刘秉忠的：　　《干荷叶》，千荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。减清香，越添黄，都因昨夜一场霜，寂寞在秋江上。　　又：干荷叶，色无多，不耐风霜（坐刀）。贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。　　又...

    南怀瑾

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  • 幸福的能源

    一个牧童，只因他对荷花的挚爱而成为大艺术家。他看到雨后荷花的清纯姿容，雨珠滴在荷叶上的晶莹婉转、一尘不染，他感觉由衷的喜爱，连作梦都会梦到。于是他先拿棍子在地上勾描，给人家放牛赚的一点零用钱，拿去买...

    耕 云

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  • 美哉，莲花

    梅兰菊竹，多为文人雅士所喜爱；而莲花，却为更多的不同阶层的人所喜爱。文学作品中，咏莲的诗词很多，而且写得也美，如：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”（周邦彦《苏幕遮》），早晨的阳光，把凝聚在荷叶上的露珠吸干了，圆圆的粉红色的花苞随着晨风的轻拂，渐渐举了起来，动中有静，静中有动，诗情画意。也有人把莲之美写过了头，“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。……有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《...

    刘静波

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  • 试论中国小说跟佛教的“龙王”传说在华人社会中的相互影响

    演义》所描述哪吒“割肉还母、剔骨还父”（注三七）之后，其师太乙真人以“莲花摘二枝，荷叶摘三个，（然后）将花勒下瓣儿，铺成三才，又将荷叶梗儿折成三百骨节；三个荷叶，按上中下，按天地人。真人将一粒金丹，放于居中；（将）哪吒魔魄望荷叶里一推”，于是“只听得一声响，跳起一个人来；面如傅粉，眼运精光，身长一丈六尺。此乃哪吒莲花化身”（注三八）而来（注三九）。以上都是小说内容深入人心之后，奉祠小说中所描述的圣僧...

    曹仕邦

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  • 冲邈上人翠微山居诗研究

    (十二) 一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，却被世人知去处，更移 茅舍作深居。 第一句谈衣，第二句谈食，第三四句谈住行，把衣食住 行都说到了最简朴最原始的生活。只要有一池荷叶，一生的 莲衣就穿著无尽了。只要有数树松花，一生的松子或菇菌就 ...

    黄永武

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  • 十方普贤菩萨在峨嵋

    　　此前后法身背部相连的主体像，共同坐在盛开圆形的莲花宝座上，而莲花宝座更乘载在四头后体相连的大象上，每头大象均是正面伸长著鼻子著地，两旁侧六牙伸出，双耳若巨型荷叶，二前肢微倾，额前饰玉佩，背部...

    陈清香

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  • 怀化佛教史（1）

    迁谪文化　　第3章 佛教发展（宋元明之佛教）　　第1节 各县诸寺建立　　第2节 瑞岩方山文宝　　第3节 洪江嵩云无意　　第4节 芷江长虹宽云　　第5节 黔阳荷叶桑正　...黔阳县王世牧撰《蟠龙山寺记》　　（清代宣统二年）黔阳县谢祖干《黔阳荷叶庵记》　　（民国二十一年）洪江嵩云山《嵩云山后殿奉祀》　　（现代）新晃县龙景和编《五溪历代诗钞》　　（现代）芷江县龙津诗社《沅州诗钞》　　灯录...

    不详

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  • 五溪禅林拾萃

    功德，自不可泯。爰将乐善芳名，以及捐资数目立石铭碑，胪列于后。冀垂久远，以志不忘焉。是为记。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中华民国二十一年五月吉日　　明黔阳株山荷叶庵桑正公　　明黔阳株山荷叶庵桑正公，俗姓谢，讳上贤，黔阳株山人。公性喜浪游，素有异志。崇尚佛学。隐姓埋名，与方外交，受异人修真术。　　万历年间与堂弟上拔公宦迹江南宁国府知府，曾依雪浪洪恩习学贤首教。后依麻城东山...

    不详

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  • 五台山带发僧

    到了地狱，不想多看，念一动，就出去了。　　接着来到一个很大的湖边，湖水清澈，纯净无染，微风轻拂，碧波荡漾。他见四处无人，就下水洗了个澡，浑身畅不可言。　　上岸后，湖里忽然出现很大的荷花、荷叶，片片荷叶，静卧水面，朵朵荷花，慢慢绽开。在绽开的荷花和荷叶上，出现了一群天真活泼的小孩，无忧无虑地嬉闹游玩。他按捺不住，也跳上荷叶，采集朵朵莲花。　　忽然，又出现了两个人，要追他。他轻轻一跃，身子就腾空了，直向...

    陈晓东

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  • 中华文化的三教合流

    根本利益的立场上，摆出一副大决战的姿态，在“三教一家”的口号下力图以自己为中心去统一对方。赖永海在《中国佛性论》里这样描述说，“道教在‘红花白藕青荷叶，三教原来是一家’口号下面，没有放松对儒、佛的攻击...

    不详

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